|
|
|
||||||||||||||||||
Jitai
Kensho
Vertaling
Karen de Groot
Jitai betekent ware zelf, Boeddhaschap of verlichting. Kensho betekent het natuurlijk (en duidelijk) tonen.
Dan betekent Jitai Kensho, het natuurlijk openbaren van een persoon zijn ware, verlichtte zelf in de loop van zijn dagelijkse aangelegenheden.
Het is moeilijk om innerlijke kalmte en evenwicht te verkrijgen en te behouden terwijl we door de stromen van onze sociale omgeving waden. Sinds de oudheid is de mens op zoek geweest naar geluk buiten zichzelf. Het resultaat is een algemene desillusie met filosofie geweest en een misverstaan van de realiteiten van het leven. Ook is de mens niet in staat geweest om zichzelf te begrijpen en betrouwbare richtlijnen voor geluk te tot stand te brengen.
Nichiren Daishonin verklaart in de Gosho, Over het bereiken van Boeddhaschap:
"Je moet geen van de 80.000 leerstellingen van Shakyamuni apart zien van je dagelijks leven, noch zou je geen van de Boeddha's en Bodhisatva's van het universum buiten jezelf moeten zoeken. Daarom zal je studie van het Boeddhisme je niet van je lijden verlichten, tenzij je in staat bent om de aard van je eigen leven waar te nemen. Als je probeert de weg buiten jezelf te zoeken, zal elk soort van beoefening of goedheid volkomen nutteloos zijn. Bijvoorbeeld, een arme man verdient geen cent, zelfs al telt hij de rijkdom van zijn buurman dag en nacht."
Een persoon wordt gelukkig als hij meer van zichzelf begrijpt en als hij begrijpt hoe hij waarde kan creëren. Dit gebeurt wanneer een persoon tot de Gohonzon chant, door het principe te leven van Kyochi Myogo - de eenheid van onderwerp (het leven van een persoon) en voorwerp (de Gohonzon). Het resultaat van dit contact is perfecte harmonie met het universum. Wanneer een persoon, door te fuseren met de Gohonzon zijn ware zelf ontmaskert, zal hij ontdekken dat hij een verfijnd, welgevormd karakter ontwikkelt, dat wordt weerspiegeld in zijn dagelijks leven en dat alles in zijn dagelijks leven verbetert. Zijn individualiteit wordt helderder.
Het voornaamste punt is dat Jitai Kensho een ontwaken is, een openbaring van iemands ware zelf ofwel individualiteit. Het ontwaken van het sluimerende leven van de Boeddha is als het aanboren van de rijkste bron die een persoon vanbinnen bevat. Een goed voorbeeld is het aanboren van de olievoorraden die beneden de aardlaag zitten. Na aanzienlijk veel werk wordt er een poel geslagen en stroomt de olie naar de oppervlakte, die de eigenaar en vele andere mensen rijk maakt. Het ontwaken van het zelf van een individu is iets dergelijks.
Tijdens een speciale vraag-en-antwoord sessie praatte president Ikeda over de onveranderlijke aard van het individu. Hij zei: "Het is zeker waar dat het karakter van een persoon fundamenteel niet verandert, maar toch is een omwenteling in karakter het resultaat van geloof in de Gohonzon. Het lijkt tegenstrijdig maar dat is het niet, omdat de menselijke revolutie op de persoonlijkheid inwerkt. Het is belangrijk om dit begrip te hebben van hoe je karakter zeer zeker je eigen aard is en onveranderlijk, maar dat het nog altijd verbeterd kan worden voor de ontwikkeling van je dagelijks leven.
"Iemands individuele persoonlijkheid heeft zowel verdiensten als beperkingen. Het verschil tussen de sterkte en zwakte in de persoonlijkheid van mensen wordt uitsluitend bepaald door de manier waarop de persoonlijkheid getoond wordt.
"Het kan voor ons gewone mensen onjuist lijken dat ons ware gezichtspunt geopenbaard kan worden door je naar de Gohonzon te richten die als een spiegel van het leven fungeert. Echter, het is waar dat er ver beneden ons rationele niveau een dimensie wordt voortgebracht door te chanten tot de Gohonzon. Het gevolg van het chanten dat we doen zal leiden tot het onbewust nemen van actie in het dagelijks leven op basis van zelfkennis.
Met oprechte daimoku zal, terwijl men zich mentale training bespaart of zich welbewust in bedwang moet houden, het Socrates-denkbeeld van Know Thyself worden bereikt. In je natuurlijke levensloop zal jouw gedrag, op een diepgaander niveau, je menselijke revolutie tonen."
Ieder van ons kan door het principe van Jitai Kensho de grootst mogelijke levensconditie verwezenlijken en dit manifesteren in een praktische voorspoed van menselijke revolutie. Om dit principe van het belang van elk individueel leven te verklaren gebruikte Nichiren Daishonin de zin O Bai To Ri. O betekent kers, Bai is pruim, To is perzik en Ri is peer. De Gosho leest:
Een kers is een kers. Een pruim is een pruim. Een perzik is een perzik. Een peer is een peer…. Ze zijn allen opperhoogst zoals ze zijn. Ik Nichiren en degenen die Nam-myho-renge-kyo chanten, kunnen onszelf evenzeer openbaren als de Ware Boeddha.
Uit deze leerstelling wordt helder dat, als een persoon doorgaat met een oprechte beoefening tot de Gohonzon het niet uitmaakt wat voor karakter gebreken die persoon ook heeft, hij kan zijn beste menselijke kwaliteiten openbaren zonder dat zijn oorspronkelijke persoonlijkheid verandert.
Mensen klagen vaak tot op een belachelijke hoogte over hun fouten. “Ik wil een positiever mens zijn” of, “Ik wil een opgewekter mens zijn.” Natuurlijk is het belangrijk om voor zulke verbeteringen in karakter te chanten, maar we moeten er altijd van overtuigd blijven dat we door de Gohonzon onszelf kunnen en zouden moeten blijven en niemand anders.
Volgens het Boeddhistische principe van de onscheidbaarheid van onderwerp en voorwerp kan iedereen zijn omgeving in een ideale omgeving veranderen en zorgen dat alles om hem heen voor zijn geluk werkt. Hij kan van elk moment van zijn leven genieten, afgezien van wie of waar we ook mogen zijn, zeker van je geloof in de Gohonzon en de wetenschap dat Boeddhaschap een levensconditie is die al binnen je leven aanwezig is.
This page was last modified on Sunday, August 20, 2006.