Maar hoe veranderen we dit soort situaties binnen onze familie, in ons werk, met onze buren en in het algemeen in de maatschappij? De meeste van ons hebben zwaar geworsteld met de vraag van, hoe kan ik er voor zorgen dat de andere persoon verandert? Waarschijnlijk hebben we allemaal wel zo’n soort situatie meegemaakt met iemand, waarvan we dachten dat hij arrogant of onrechtvaardig was en die niet veranderde zelfs al waren onze redenen samenhangend en gerechtvaardigd. Tot op een dag, dat we opeens klikte met ons innerlijke zelf en we in staat waren om te begrijpen hoe deze persoon zich moest voelen en waarom hij op die manier reageerde. Waarschijnlijk zagen we vanaf dat moment die persoon op een heel andere manier. Daardoor ging die persoon open staan voor dialoog en liet hij zelfs een andere kant van zichzelf zien waar we het bestaan niet van kenden. Waarom? Omdat we hem zo zagen, gingen we hem waarderen en respecteren en begon die persoon zich veilig bij ons te voelen.

“De uitdaging om menselijke waarde te creëren hangt ook af van dat men mensen met respect behandelt en dat men totaal gelooft in hun inherente capaciteit. Hun potentieel komt niet naar buiten als men anderen ondergeschikt behandelt”. (Daisaku Ikeda)

Natuurlijk vergt deze verandering in houding grote inspanning, vooral omdat we vaak moeite hebben om onze eigen Boeddha natuur te herkennen. “Hoe het ook moge zijn, we moeten de beoefening zo uitvoeren dat we nooit op anderen neerkijken, dat we ons bewust ervan zijn dat we de Bodhisattva Nooit Verachtend zijn en wezens van Nam-myoho-renge-kyo zijn, dat in werkelijkheid hij niet meer was dan wijzelf”.

Als we begrijpen dat het enige ding dat onze omgeving en misschien de wereld kan veranderen op dezelfde manier als Bodhisattva Fukyo, is om opnieuw vanuit ons innerlijke zelf te beginnen, dan zullen we beslissen om met een andere bril naar onze man of vrouw, onze zoons, ouders of collega’s te kijken. We buigen naar hun ‘goede kant’, hun Boeddha natuur. Op deze manier, alweer met deze oprechte houding, zullen anderen ons respecteren en een beeld van onszelf laten zien dat anders is, waardoor we geholpen worden om onze ware identiteit te ontdekken. “Op dezelfde manier als dat wanneer men naar een spiegel buigt het weerspiegelde beeld de eerbied teruggeeft”.

Daisaku Ikeda zegt: “respect brengt respect voort en minachting produceert minachting. Als men zelf verandert, zal de andere persoon ook veranderen”. Het is een teken van onwetendheid als je onderscheid maakt tussen goed en slecht door Bodhisattva Nooit Verachtend als een ‘goed’ persoon te beschouwen en arrogante mensen als ‘slecht’. Maar als men zich hiervan bewust is en buigt met respect, dan buigt men naar Nam-myoho-renge-kyo, naar het principe van onafscheidelijkheid tussen goed en slecht, tussen waar en onwaar.

Zin uit de Gosho
“De kern van alle leerstellingen van de Boeddha is de Lotus Soetra en de kern van de beoefening van de Lotus Soetra is uiteengezet in het hoofdstuk ‘De Bodhisattva Nooit Verachtend’. Wat betekent het diepe respect dat Bodhisattva Fukyo had voor alle mensen? De ware betekenis van de komst van Boeddha Shakyamuni in deze wereld ligt in zijn gedrag als mens”. (The three kind of treasure, MW-2, p. 273)

… OP DEZELFDE MANIER ALS DAT WANNEER MEN NAAR EEN SPIEGEL BUIGT HET WEERSPIEGELDE BEELD DE EERBIED TERUGGEEFT.

ALLEEN WANNEER WE ONS EIGEN LEVEN ONTWIKKELEN ZIJN WE IN STAAT OM HET BELANG VAN ONZE HUMANISTISCHE BEWEGING TE TONEN.

index

This page was last modified on Sunday, August 20, 2006.